2013年4月24日下午，来自法国巴黎第十大学哲学系的Catherine Chalier教授在华东师范大学闵行校区人文楼5303学术报告厅做了一场精彩的学术报告，报告题为“犹太希望与革命希望”。报告内容主要出自Chalier教授2012年在法国出版的新作Présence de l’Espoir（《希望的在场》）。讲座用英文进行，中文系刘文瑾副教授担任主持和翻译。出席本次讲座的，除各院系学生外，还有哲学系张缨、王寅丽，中文系王峰、王嘉军，以及国际关系与地区发展研究院崇明等老师。
Chalier教授在讲座的引言部分指出，希望是一种能力，即在认识到不幸和绝望的危险可怕之时，亦感受到如何可以摆脱它们。哲学家们常常将希望看作一种安慰或幻象，但在圣经中，希望却是关键词，且以上帝的承诺作为根基。圣经所呈现的关于一个更美好未来的意象影响了许多现代思想家。针对关于希望的现世主义（Secularism）理解——这种理解常常体现在革命中，Chalier教授试图以恩斯特•布洛赫和列维纳斯的思想为例进行讨论。
她首先解释在圣经中，尤其在先知们那里，希望意味着什么。希望基于上帝的承诺，是上帝话语的同在，而不是未来的奖赏和报酬。以色列的信心见证了这个承诺，但这个承诺却并不意味着未来就不会有艰难困苦甚至可怕的事情发生。圣经中的希望需要人们有勇气同自己的绝望感斗争，努力改变自己，以便在自己的内在生命中成就上帝的话。
接下来，Chalier教授将革命希望与犹太希望对比。她以恩斯特•布洛赫为例，解释为何布洛赫认为马克思主义能够被理解为一种弥赛亚的希望，而无需任何对弥赛亚或圣经承诺的涉及。然而，20世纪的历史灾难却表明，革命希望的问题在于：当人们由于科学或所谓历史的理性进程而取消了自己的良知时，一个公正和平的社会是不可能到来的。
在讲座第三部分，Chalier教授转向列维纳斯（他关心布洛赫的著作），通过他的思想来解释为何希望要求我们不仅是为更美好的未来而奋斗，而且还需要对我们理解自身限度的方式有一个根本转变。并且，通过转向一些更为传统的关于希望的犹太理解，Chalier教授论证以下观点：如果我们忘记承诺，就像在世俗的态度中那样，我们也就忘了希望的一个主要的、也许是最重要的维度。
