2013年5月27日，华东师范大学思勉人文高等研究院举行“思勉人文讲座”第141讲，主题为“从进步儒学的立场看礼的地位”，主讲人为美国维思里安大学教授安靖如（Stephen C.Angle）。本次讲座由中国现代思想与文化研究所所长杨国荣教授主持。哲学系陈赟教授，刘梁剑、陈乔见副教授，思勉高研院青年研究员张子立，以及多个院系的众多同学参与了此次讲座。
杨国荣教授首先对安靖如教授作了一个简要的介绍。安靖如教授是美国耶鲁大学东亚研究学士，密歇根大学哲学硕士、博士。现任美国维思里安大学哲学教授。在中西哲学比较、儒家伦理思想与政治哲学领域具有国际影响。2007－2010年任美国维思里安大学哲学系主任。曾为富布莱特研究学者（北京大学）。
在讲座伊始，安靖如教授首先解释了其演讲演题目中“进步儒学”中“进步”的含义：这里的“进步”不是指传统进化论意义上的进步，而是指不满足于一种现实的形态，去追求理想，超越现实，不断提升。从进步儒学的立场来看，作为儒家三个主要结构（德、法、礼）之一的礼具有非常重要的地位。在生活中，礼的作用范围很广，它既能控制人的表面行为，比如在特定的场合下人应当穿什么样的衣服，而且还能制约人的内在的情感和性情。安靖如教授随后指出，儒学传统对礼有两种观点：一种是最大主义观，一种是有限主义观，他反对前者，而赞同礼的有限主义观。
安靖如教授进一步指出，进步儒学的有限主义观有四大来源：分别是儒学经典和传统；与当代儒者的对话；与当代西方哲学家的对话；消化人类学家对礼的解释。
安靖如教授接着说，进步儒学有限主义观有四大维度：一为表现力，他援引《论语》第十章的话“入公门，鞠躬如也，如不容”来说明儒家的礼具有很强的表现力，这一维度无疑对于长期以来忽视礼的作用的西方学界具有借鉴意义。二为构成性。礼部分的构成了人们在社会中的自我认同。三为简单性。相对于反复的道德条目，礼在日常生活的使用中容易，简单并且实用。四为关系性。礼与德、法具有密切的关系。
在讲座最后，安靖如教授对本次讲座的内容作了一个简要总结并且提出了一个发人深省的问题：在当下我们这个时代，我们还需要新的礼吗？
在讲座的讨论阶段，诸位同学和老师都从各自的理解出发，向安靖如教授提问。安靖如教授认真回答了同学和老师们的问题。讲座在热烈的讨论气氛中结束。
