2013年9月28日，中国社会科学院文学研究所赵京华教授应邀到思勉人文高等研究院发表学术演讲。上午十时，在华东师范大学闵行校区人文楼5303学术报告厅，赵京华教授以《近代日本有关“中国”的知识生产——以橘朴为中心》为题的学术演讲正式开场，著名学者、华东师大资深教授陈子善受邀担任主持人。
围绕着近代日本有关“中国”的知识生产是何种状况、又是怎样产生这两大问题，赵教授展开精彩演讲。首先他区分在近代日本的历史语境当中“支那”与“中国”的不同，确立了日本有关“中国”的三种知识类型；其次他在一次偶然的机会中发现，被当年鲁迅誉为“那个最懂中国的日本人”橘朴的中国论述迥异于日本的“支那学”与以内藤湖南为代表的京都学派，甚至一般认定的日本有关“中国”的三种知识类型，因此决定以橘朴为中心，对其思想与人生进行调察，调查的重心落在其“中国”知识及其生产问题上；之后，他详细分析了橘朴中国论述的重要概念，这包括“通俗道教”、“官僚阶级统治”、“乡村自治体”，进一步指出，及至1931年，橘朴又投身“伪满洲国”的建设，提出“王道自治论”，1941年从文明论的层面提出“东洋社会”理念，其中国论述一波三折，实不容我们简单批判了事。
但当我们面对日本学术思想时，究竟应采取何种态度，赵京华教授以近年来文学界的“竹内好”热，历史学界的“京都学派”热、“东亚”热等现象为例，提醒我们：日本的学术思想作为一个重要的思想资源，自有其价值，然而我们也必须正视其间的政治性，在一定程度上，我们把日本学术界过于“学术化”，而忽视了其间暧昧的政治性、意识形态性。赵教授的演讲引发了倪文尖教授及在场师生的热烈讨论。
陈子善教授在总结发言中指出，《近代日本有关“中国”的知识生产——以橘朴为中心》乃是赵京华教授的新近研究成果。这一研究以橘朴的中国论述为个案，不仅为我们生动地指出了近代日本有关“中国”知识生产的若干面向，也启发我们思考在以日本学术思想作为理论与方法时应采取何种态度等问题，对于国内同行与在座的青年学子来说，这一提醒来得十分及时。
赵京华教授曾先后译介竹内好、柄谷行人等日本学者著作，出版《周氏兄弟与日本》等著作多种，现供职于中国社会科学院文学研究所，兼任中国鲁迅研究会秘书长等职务。
