10月24日下午15:00，美国Kuanchtwon 大学黄勇教授应邀做客“思勉人文讲座”，在闵行校区人文楼5号楼4楼国际冷战史研究中心报告厅，做题为“儒家对自由主义的回应”的学术讲座。讲座由思勉人文高等研究院院长、哲学系教授杨国荣主持，100余名师生在座聆听。
儒家思想与政治自由主义的关系，已成为东西方文化交流、对话的最重要论题之一；从儒家传统出发，回应西方政治自由主义的诸多问题与危机，乃是克服自由主义的不足、发展儒家思想的重要方式。黄勇教授以本体论、社群伦理、价值多元论为视点，厘清了女权主义、社群主义、新马克思主义对自由主义的批判，考察了德性政治的可能性，以及传统儒家思想对自由主义的回应，揭示出儒家思想在现代社会所具有的内在生命力。
黄勇教授指出，政治自由主义将“政治的”（Political）、“个人的”（Personal）加以区分、划界，这包括两个方面：一、“个人的”属于私人领域，而“政治的”属于公共领域，政治不应干涉私人的领域；二、政治制定法律、规定等游戏规则，这是公正、正义的，即在规则面前，人人都是平等的、必须遵守之，政治并不承担培养人的美德的任务。对于自由主义的这种划界，女权主义、社群主义、新马克思主义提出不少颇具意义的批评。女权主义认为，“个人的”也是“政治的”，不能视家庭为私人领域而将之排除在政治之外，因为家庭之中（丈夫、妻子之间）亦存在不正义的可能。新马克思主义认为，“政治的”也是“个人的”，政治制定规则，而规则并不是与人无关的，因为：一、政治自由主义假定人是自私的；二、政治公正原则影响、改变人的品质、美德；三、政治制度并非完全是一种游戏规则，而是与人相关的。黄勇教授进而指出，女权主义、社群主义、新马克思主义仅对自由主义做出了有意义的批评，但并未提出建设性的方案，在此意义上，儒家思想中德性政治的可能性凸显出自身的意义。
黄勇教授认为，德性政治关注政治与人的美德之间的关系，肯定政治、规则对人的品质、德性的影响。他指出，传统儒家重视德治、礼治，“礼”作为规范，既关涉人与人之间的关系、规定，又涉及人本身（成为“有美德的”）。宋明儒学中，二程（程颐、程灏）承传孟子之“礼”，强调礼治。在此，礼是外在性、内在性的统一，是圣人因情（天生的、内心的情感）而作，是自然的。因此，“刑”、“法”在儒家那里主要是威慑性的、临时性的，根本上说是对德治、礼治的补充。质而言之，德治、礼治重要的不在于通过规范调整人与人之间的关系，而在于使生活在规范下的人变得有德性。
讲座结束后，黄勇教授就仁与礼、礼与德、道德的普遍性、德性政治的现实可能性等问题，与在座的师生展开交流、对话。最后，杨国荣教授点评说，政治关涉形式、实质二者的关系，而政治自由主义更多地关注规则，对人的存在意义这一更为根本性的问题较为忽视。一方面，就现实层面而言，规则与“做什么”、“如何做”相关，德性与“应当成为什么”相关，二者同样重要，不能截然相分。另一方面，从德性、规则的关系来看，规则本身即具有两重性品格，既是形式化的外在规范，又可内化为人的德性，在此意义上，德性并不是空洞抽象的，与规则也并非截然相分。
