“一部日本电影里面，儿子检举母亲杀死父亲，最后母亲也被判死刑。如果你们是那个孩子，会怎么做？告还是不告？”5月12日上午，中北校区理科大楼A508室被理性的思考和智慧的辩驳所填满。李泽厚先生一落座，就提出了这个问题，让前来聆听“伦理学研讨班”第二讲的100名师生充分进行讨论。哲学系杨国荣教授担任本讲主持。
以讨论为核心的研讨
“上一讲挺热闹的，提问、不同意见都有。但我是怀疑派，对这种热闹，大家回去是否想过，会不会没有什么收获？是不是真的有所启发？”李泽厚先生首先对上一讲的讨论进行总结，首先，具体的问题要运用具体的方法来解决；第二，自由主义和功利主义在某些情况下是正确的（例如洪灾的时候分洪，在这种情况下，牺牲少数人的财产和生命是可以接受的），不能简单排斥或接受某个绝对真理；第三，情本身是有价值的。
李泽厚“伦理学研讨班”举行第二讲
总结完毕，李泽厚先生开始转入到第二讲的正题——道德的心理结构，也就是道德选择到底由哪些因素决定。
对于开讲伊始的案例，现场绝大部分同学选择了不告发。对此，李泽厚先生表示，这是情本身的价值，“在我的观念里，和谐高于正义。”从这个案例出发，也可以看出人的道德心理非常复杂。在现场同学长时间的讨论和争论之后，李泽厚先生总结并引导大家进行更深入的思考，“情感、意志、观念，构成了人的道德心理。那么，这三者之中，哪个因素占据了人的道德心理最重要的方面？”
又一轮长时间的讨论后，现场同学主要分成了两派：理性派、情感派，在哲学上分别代表着康德派和休谟派。“康德强调理性是道德的起源，休谟则强调同情是道德的起源。我是康德主义者。”李泽厚先生对讨论进行了总结。
李泽厚带领现场师生探讨道德选择到底由哪些因素决定
松弛有度，通过个案升华理论
第二讲的下半段，现场同学的讨论从道德的心理结构问题，衍生到动物是否有道德、动物的道德与人的道德的区别、人的道德如何产生等等，现场气氛紧凑而热烈。
“康德反对道德建立在任何感性的基础之上，”但李泽厚先生认为，“康德把意志作为普遍原则，但我认为，意志应当是最为核心的东西。所以，意志的锻炼非常重要。这就涉及到文化和教育的问题。”他还笑着表示，道德不是同情，而是应该如何去做，“虽然我向来被反对，但我不怕反对。”
李泽厚先生认为，人类生存到现在，从原始时代开始就有了意志的存在，康德把意志看作是外在规律，没有看到人性的部分。“我认为，人性是区别于动物性、机器性的。”李泽厚先生谈到自己观点的时候，总是掷地有声，完全不像是一位84岁的耄耋老者。“人为什么有逻辑、有审美，因为人有自由的意志。所以，我们应当从小培养是非好恶之心。意志是理性，善恶观念也是理性，并且会随着时代的变化而变化。至于道德的心理结构问题，情感的培养非常重要，不能忽视。”
整个第二讲下来，课堂的大部分时间都是在讨论问题，李泽厚先生主要负责发问、追问和总结，这些天，他只要有空，就会备课。
文字、摄影|万姗姗 来源|新闻办 编辑|吕安琪
