8月25日晚上，为期10天的“儒学与中国传统社会”暑期学校迎来了当代著名中国哲学家、武汉大学教授郭齐勇。郭教授报告的主题是一个争论了长达十几年的儒家伦理话题，作为主要参与论战的学者之一，此次亲自讲授“亲亲相隐”及其相关涉的问题，对于我们厘清这样一个思想界的重要话题具有重要意义。
讲座伊始，郭老师首先抛出自己的问题，“亲情里有正义吗？我们应该怎样具体对待？” 他提出，儒家伦理是一个很大的问题，这里只是从很小的一个方面来讲。接着，他就文本、概念、西方参照、人民权利、法律等五个方面，为来自全国各地的百余名学员细细讲解。
首先，郭老师举出关乎主要讨论的、出自《论语》、《孟子》中的三段文本材料，“父子互隐”、“舜父杀人”、“流放舜弟”，并作了细致、深入分析。然后，他引用郑玄、杨时、孙希旦、庄耀郎等人的观点以及《礼记》、《论语》、《孟子》中的相关材料对“直”、“隐”、“孝”、“仁”与“爱有差等”等主要概念、观念做了梳理。紧接着，郭教授考察苏格拉底、孟德斯鸠、黑格尔三位西方代表人物，讨论西方思想史上的“亲亲相隐”。进而，从中国古代的《春秋》、《秦律》、《盐铁论》、《唐律疏义》到清末、民国的《六法全书》，另外还讲到德国刑法和日本刑法为亲属庇护的相关规定，指出亲亲、容隐，正是个人权利得到部分或者不同程度之保障的证明，它抵御着拷问、告奸、株连等残酷的专制制度，维护着亲情的本原，减缓着非人性的暴行。由“亲亲”观念开展出的中国古代法律史上的实践，保障了人的某种权利，维护着社会道德的昌明和社会秩序的和谐。
最后，郭老师讲到允许亲属容隐拒证，可能增加我们的司法成本，但从长治久安的角度出发，从中国特色社会主义的社会文化的合理建构出发，仍是很有必要的。维系亲情，恰好是维系和谐社会的基础。法治部门运用公权力调集证据，哪怕是花更多、更大成本，也不能逼供亲人。
演讲过程中，郭老师以风趣幽默的话语风格娓娓道来。在与学员的互动过程中，更是以丰厚的学养讲解了如何阅读古典文本、如何理解传统文化，并对近来提出的“关系主义”、“角色伦理”做了解读。
