2008年4月27日9：30到17：30，“世俗时代与超越精神”学术座谈会在华东师范大学理科大楼A212及A204举办，该此座谈会由华东师大思勉人文高等研究院中国现代思想研究中心主办，许纪霖教授主持。来自上海社科院、复旦大学、中国人民大学、中国社科院政治所、同济大学等学术单位的7名中青年学者与会。与会者围绕着“启蒙、解魅与宗教”、“政治中的超越价值”以及“中国的世俗与超越”三个分论题展开了深入的讨论和激烈的观念交锋。
许纪霖教授就启蒙精神与世俗化破题，追问启蒙导致人的自我立法之后，超越性世界是否真的消失、精神秩序、政治正当性何在的问题。童世骏教授重点关注批判理论与宗教的问题，强调了宗教对世界的解释功能，并揭示出世俗社会也有一定的正当性。夏洞奇从“古代晚期”追溯西方是如何‘着魔’的过程。周濂注意到尺度、分寸与超越的关系。王利则提出中立性政治并不需要强调超越价值。陈赟认为历史文化意识与世俗的超越有很密切的关系。柯小刚主张从文质关系来看世俗与超越。
座谈会开了一天，与会者经过激烈的争辩，基本同意“通古今之变”的重要性与“对话”的重要意义；虽然价值分裂导致了话语的不可通约，但座谈本身仍表明了“对话”的努力和可能。
许纪霖教授就启蒙精神与世俗化破题，追问启蒙导致人的自我立法之后，超越性世界是否真的消失、精神秩序、政治正当性何在的问题。童世骏教授重点关注批判理论与宗教的问题，强调了宗教对世界的解释功能，并揭示出世俗社会也有一定的正当性。夏洞奇从“古代晚期”追溯西方是如何‘着魔’的过程。周濂注意到尺度、分寸与超越的关系。王利则提出中立性政治并不需要强调超越价值。陈赟认为历史文化意识与世俗的超越有很密切的关系。柯小刚主张从文质关系来看世俗与超越。
座谈会开了一天，与会者经过激烈的争辩，基本同意“通古今之变”的重要性与“对话”的重要意义；虽然价值分裂导致了话语的不可通约，但座谈本身仍表明了“对话”的努力和可能。
