2014年12月6－7日，由华东师范大学思勉人文高等研究院经典与诠释研究中心主办的“中国古代经典的文本解读与思想诠释”学术研讨会在华东师范大学闵行校区举行。来自清华大学、复旦大学、中山大学、首都师范大学、同济大学、香港大学、上海大学、西南科技大学、华东师范大学、上海师范大学等高校的二十余多位学者参加了本次研讨会。本次讨论会，不仅有思想的交融、观点的争论，而且有立场的交锋；不仅有对内容的研讨，而且有对方法的思考。
本次研讨会是学术会议模式的一次创新和尝试：与以往每位参会的学者都需要提交学术论文不同，本次研讨会仅仅由清华大学哲学系的唐文明教授、复旦大学哲学学院的白彤东教授以及我校哲学系的陈赟教授各提交一篇论文，所有参会的学者对这三篇论文进行讨论。会议过程在整体上分为三个场次，每个场次分别先由一位学者简短地介绍自己学术论文的主要观点，然后由其他与会学者针对这篇论文提出自己的看法与意见，并且不肯定，只着重强调以批评、建议。因此，本次研讨会也被与会学者们戏称为“靶子论文批斗会”。
12月6日上午是本次“批斗会”的第一场，由华东师范大学哲学系的贡华南教授主持。本场讨论批判的对象是唐文明教授的《新文化运动与启蒙的乌托邦》，该文分为三篇分别在《读书》发表，论文主要针对自由主义、新左派与新儒家的批评。唐教授的文章主要围绕对五四新文化运动的反思，对近代民主建国运动的历史总结，以及对新文化运动中新儒家人物思想界限的评估展开。与会学者就唐教授的相关观点展开了激烈的讨论，具体涉及到“启蒙”的在中西比较背景下的差异、合乎理性的民主建国方案、“定于一”与自由主义可能存在的矛盾、儒学吸纳世界其他资源何以可能等诸多方面。
6日下午本次批斗会的第二场由华东师大的刘梁剑副教授主持，围绕陈赟教授的《宗法与周代“家天下”的王制》，而《嫡庶之制、继统法与周代的王制》是其附录，包含附录在内，论文长达16万字。如果说唐文明的论文是对中国的现代的反思，那么陈赟教授的论文则是其多年思考的“中国思想的成立”的一个小节，是其对中国思想开端的思考。陈教授这篇文章的核心是周代的宗法制度，涉及到孔门后学对宗法所进行的理念型刻画以及宗法自身的功能、结构等诸多问题。与众多学者从历史学的角度所展开的研究不同，陈教授将对宗法的理解放在经学的脉络中进行，给人以耳目一新之感，得到与会学者的一致肯定，与会者认为这是到目前讨论宗法的最好作品。与会学者围绕着经学与史学、哲学的关系问题，中国古典文明与所谓轴心突破的异同问题，周公之制与孔子之教的关系等问题展开了丰富的讨论。
7日上午是最后一场批斗会，讨论的对象是白彤东教授的文章，《作为现代政治哲学的先秦思想》。本场批斗会由华东师大的方旭东教授主持。白教授的论文从对于“中国传统思想是不是哲学”这一问题的讨论切入，通过对历史上的“哲学”这一概念所做定义的批判性反思，白教授论证了中国传统思想作为“中国哲学”的合法性。与此同时，白教授进一步从中国先秦思想产生的社会背景，即，周秦之变与近代西方政治哲学诞生时所面临的社会背景，这也是封建制度解体所具有的相似性，论证了先秦思想实际上与因应现代性问题而兴起的西方政治哲学具有根本的相似性，其实质也是一种具有现代性意义的政治哲学。学者们纷纷表示，这篇文章是对前几年关于中国哲学合法性大讨论的进一步补充，此问题的重提有助于每个从事中国哲学研究的学者深入认识此学科的自身定位。而关于先秦思想乃现代政治哲学这一提法，为发掘中国思想中的政治哲学的资源也提供了全新的视角。
第三场批斗会结束后，陈赟教授宣布此次“中国古代经典的文本解读与思想诠释”学术研讨会圆满结束。与会专家们表示，本次研讨会不仅对于加强学术交流、密切兄弟院校同行的关系发挥了极大的促进作用，而这种以“批斗会”形式展开的学术会议模式也值得借鉴，它对于促进学术交流、推动学术批评提供了真正的平台。
本次研讨会是学术会议模式的一次创新和尝试：与以往每位参会的学者都需要提交学术论文不同，本次研讨会仅仅由清华大学哲学系的唐文明教授、复旦大学哲学学院的白彤东教授以及我校哲学系的陈赟教授各提交一篇论文，所有参会的学者对这三篇论文进行讨论。会议过程在整体上分为三个场次，每个场次分别先由一位学者简短地介绍自己学术论文的主要观点，然后由其他与会学者针对这篇论文提出自己的看法与意见，并且不肯定，只着重强调以批评、建议。因此，本次研讨会也被与会学者们戏称为“靶子论文批斗会”。
12月6日上午是本次“批斗会”的第一场，由华东师范大学哲学系的贡华南教授主持。本场讨论批判的对象是唐文明教授的《新文化运动与启蒙的乌托邦》，该文分为三篇分别在《读书》发表，论文主要针对自由主义、新左派与新儒家的批评。唐教授的文章主要围绕对五四新文化运动的反思，对近代民主建国运动的历史总结，以及对新文化运动中新儒家人物思想界限的评估展开。与会学者就唐教授的相关观点展开了激烈的讨论，具体涉及到“启蒙”的在中西比较背景下的差异、合乎理性的民主建国方案、“定于一”与自由主义可能存在的矛盾、儒学吸纳世界其他资源何以可能等诸多方面。
6日下午本次批斗会的第二场由华东师大的刘梁剑副教授主持，围绕陈赟教授的《宗法与周代“家天下”的王制》，而《嫡庶之制、继统法与周代的王制》是其附录，包含附录在内，论文长达16万字。如果说唐文明的论文是对中国的现代的反思，那么陈赟教授的论文则是其多年思考的“中国思想的成立”的一个小节，是其对中国思想开端的思考。陈教授这篇文章的核心是周代的宗法制度，涉及到孔门后学对宗法所进行的理念型刻画以及宗法自身的功能、结构等诸多问题。与众多学者从历史学的角度所展开的研究不同，陈教授将对宗法的理解放在经学的脉络中进行，给人以耳目一新之感，得到与会学者的一致肯定，与会者认为这是到目前讨论宗法的最好作品。与会学者围绕着经学与史学、哲学的关系问题，中国古典文明与所谓轴心突破的异同问题，周公之制与孔子之教的关系等问题展开了丰富的讨论。
7日上午是最后一场批斗会，讨论的对象是白彤东教授的文章，《作为现代政治哲学的先秦思想》。本场批斗会由华东师大的方旭东教授主持。白教授的论文从对于“中国传统思想是不是哲学”这一问题的讨论切入，通过对历史上的“哲学”这一概念所做定义的批判性反思，白教授论证了中国传统思想作为“中国哲学”的合法性。与此同时，白教授进一步从中国先秦思想产生的社会背景，即，周秦之变与近代西方政治哲学诞生时所面临的社会背景，这也是封建制度解体所具有的相似性，论证了先秦思想实际上与因应现代性问题而兴起的西方政治哲学具有根本的相似性，其实质也是一种具有现代性意义的政治哲学。学者们纷纷表示，这篇文章是对前几年关于中国哲学合法性大讨论的进一步补充，此问题的重提有助于每个从事中国哲学研究的学者深入认识此学科的自身定位。而关于先秦思想乃现代政治哲学这一提法，为发掘中国思想中的政治哲学的资源也提供了全新的视角。
第三场批斗会结束后，陈赟教授宣布此次“中国古代经典的文本解读与思想诠释”学术研讨会圆满结束。与会专家们表示，本次研讨会不仅对于加强学术交流、密切兄弟院校同行的关系发挥了极大的促进作用，而这种以“批斗会”形式展开的学术会议模式也值得借鉴，它对于促进学术交流、推动学术批评提供了真正的平台。
