2015年4月22日下午3点，华东师范大学思勉人文高等研究院“思勉人文讲座”第240讲在闵行校区人文楼5303学术报告厅举行。本次讲座由美国新泽西州州立柔恩大学哲学宗教系王又如教授为我校师生带来精彩讲座“中国禅宗洪州宗关于制式吊诡性与消解制式化的见解（Paradoxicality of Institution, De-Institutionalization and the Counter-Institutional in Hangzhou Chan）”，本次讲座由华东师大哲学系宗教学教研室主任张晓林教授主持，与会老师有宗教与社会研究中心的唐忠毛教授，哲学系宗教学教研室学愚教授、宋锡同老师、赵东明老师，西藏民族学院杨胜利老师等人。
王又如教授的讲座以中国古代禅宗思想中有关制式吊诡性，消解制式化或“反”制式的哲学问题作为核心。讲座中，他对这个问题的阐发包括两个部份。第一部分：检查二十世纪学者用来解释禅宗对制式之态度的反偶像主义方式的主要问题。对这一部份的分析随后集中在反偶像主义方式的对立面，所谓对禅宗态度的传统主义解释方式。这个方式的问题显示出当代西方对于反偶像主义方式的批评的局限性。基于这两种对立的方式的问题，第二部份：引进一个新的方式或参照框架来重新理解或解释禅宗的态度。这个新的方式就是“消解制式化”。它将借用德里达关于“反制式”的讨论的某些洞见。王教授认为这个消解制式化的方式是得到禅宗所继承的大乘佛教非二元与关系性哲学的支持的。这个新的方式将有助于我们更好地概括禅宗对于制式吊诡性的理解以及禅宗与制式的“既随同又反对”的正反两方面的微妙关系。当然，对禅宗思想的探讨采取个案研究的方式，将这一探讨仅限于古代禅宗最有影响的一个宗派——洪州禅的有关语录文本与教义上，因为对一次讲座来说，要想检查古代禅宗在这个问题上的全部思想是完全不可能的。他特别要提请大家注意的是，追随最近西方哲学界对于制式或制式化的讨论，对于制式或制式化问题的探讨也将是在这些词的广义范围上进行的。这种广义的讨论超出了所谓社会宗教次序，组织或机构的有形物质方面的意义。它涵盖所有已经确定起来和规式化的社会文化系统，包括意识形态、哲学、宗教及其正式认可的教义。此外，他还想提请大家注意对消解制式化一词的运用应当与非制式化一词也就是无制式化区别开来。
整场讲座中，王教授旁引博征，娓娓道来，饶有兴致地为大家讲述了中国古代禅宗思想中有关制式吊诡性，消解制式化或“反”制式的哲学问题。并以禅宗史上的几宗公案加深大家对理论的理解。整场讲座东方和西方碰撞，哲理与史实交融，使人不禁暗自赞叹并深受启发。
在讲座的互动环节中，来自哲学系宗教学教研室的学愚教授和来自宗教与社会研究中心的唐忠毛教授与王教授展开深入讨论，同学们也踊跃提问，王教授热心答疑讲解。讲座在久久不息的掌声中画上圆满句号。
王又如教授的讲座以中国古代禅宗思想中有关制式吊诡性，消解制式化或“反”制式的哲学问题作为核心。讲座中，他对这个问题的阐发包括两个部份。第一部分：检查二十世纪学者用来解释禅宗对制式之态度的反偶像主义方式的主要问题。对这一部份的分析随后集中在反偶像主义方式的对立面，所谓对禅宗态度的传统主义解释方式。这个方式的问题显示出当代西方对于反偶像主义方式的批评的局限性。基于这两种对立的方式的问题，第二部份：引进一个新的方式或参照框架来重新理解或解释禅宗的态度。这个新的方式就是“消解制式化”。它将借用德里达关于“反制式”的讨论的某些洞见。王教授认为这个消解制式化的方式是得到禅宗所继承的大乘佛教非二元与关系性哲学的支持的。这个新的方式将有助于我们更好地概括禅宗对于制式吊诡性的理解以及禅宗与制式的“既随同又反对”的正反两方面的微妙关系。当然，对禅宗思想的探讨采取个案研究的方式，将这一探讨仅限于古代禅宗最有影响的一个宗派——洪州禅的有关语录文本与教义上，因为对一次讲座来说，要想检查古代禅宗在这个问题上的全部思想是完全不可能的。他特别要提请大家注意的是，追随最近西方哲学界对于制式或制式化的讨论，对于制式或制式化问题的探讨也将是在这些词的广义范围上进行的。这种广义的讨论超出了所谓社会宗教次序，组织或机构的有形物质方面的意义。它涵盖所有已经确定起来和规式化的社会文化系统，包括意识形态、哲学、宗教及其正式认可的教义。此外，他还想提请大家注意对消解制式化一词的运用应当与非制式化一词也就是无制式化区别开来。
整场讲座中，王教授旁引博征，娓娓道来，饶有兴致地为大家讲述了中国古代禅宗思想中有关制式吊诡性，消解制式化或“反”制式的哲学问题。并以禅宗史上的几宗公案加深大家对理论的理解。整场讲座东方和西方碰撞，哲理与史实交融，使人不禁暗自赞叹并深受启发。
在讲座的互动环节中，来自哲学系宗教学教研室的学愚教授和来自宗教与社会研究中心的唐忠毛教授与王教授展开深入讨论，同学们也踊跃提问，王教授热心答疑讲解。讲座在久久不息的掌声中画上圆满句号。
