2015年5月8日下午，“第三届思勉人文思想节”主题论坛在华东师范大学闵行校区图书馆报告厅举行。论坛以“当代中国思想场域中的儒家复兴”为题，华东师范大学思勉人文高等研究院副院长、哲学系教授陈赟主持，复旦大学哲学学院丁耘教授、清华大学哲学系唐文明教授作为对谈嘉宾出席。
首先，陈赟教授介绍了本场论坛主题的相关背景。面对大陆崛起，港台新儒家代表钱永祥等提出以下问题：一，日益强大的中国如何界定自己？二，儒家能否给出最明确的答案？三，中国未来的走向中，儒家处于什么样的位置？四，大陆崛起的同时，也积累了众多的问题，如道德堕落，面对这些问题，儒家是否可能给出答案？接着，丁耘、唐文明二位教授分别对此一主题发表了自己的看法。
丁耘教授看来，上面四个问题的核心是：不断崛起的中国，这个政治共同体的合法性在哪里？他首先回顾了儒家在大陆复兴的三个阶段：第一阶段，从1979年到2007年，儒学的学院化时期；第二阶段，从2008到2009年，儒学从学院走向社会，从而渐渐进入到公共视野之中；第三阶段，2009年至今，儒学进入到政治化阶段。同时，他抛出问题：中国在2007年之前就开始崛起，但是为何在第三阶段，港台新儒家才提出合法性的问题？丁耘教授认为，儒家可以为大陆政治的正当性奠定基础，但是要始终保持恰当的距离。
唐文明教授对丁耘教授提出的三个阶段中的第一阶段做了补充。他认为，第一阶段中李泽厚、牟宗三对儒学影响较大。李泽厚真正地把儒学带入到了公共话语，而且他在“思想史三部曲”中进一步解释儒家在公共话语中的地位、意义、未来的出场形式等，遗憾的是李泽厚并没对儒家内部义理做出评判。牟宗三弥补了这一缺陷。然而，唐文明教授认为儒家发展对中国崛起的影响不是很大，政府才是推动中国腾飞的主要力量。与丁耘老师所持观点相似，唐文明老师也认为儒学不应与政治联系过近，现当代的儒学还是应该讨论心性问题，从修身出发，然后一步一步扩展到家、国、天下，与政治挂钩还为时尚早。
讨论阶段中，丁老师从心性儒学与政治儒学的关系入手，认为唐老师提出的治理国家要从“正心”、“诚意”开始是合理的，心性儒学是进入政治儒学的前提。但就儒家与政治的关系而言，丁老师认为儒家确实不应该附于政治之上，但也不能完全离开政治。但唐老师认为，儒家不能太过于政治化，否则儒家不仅不能为中国走向提供指导，同时对儒家内部造成伤害。
在提问环节，丁、唐二位老师回答了学生提出的有关于自由、民主、平等、教育等方面的问题。学者的对话，思想的交锋，这一场关于当代中国与儒学复兴的思想盛宴虽然结束了，但对这一核心问题的思辨、讨论并不会停止。
首先，陈赟教授介绍了本场论坛主题的相关背景。面对大陆崛起，港台新儒家代表钱永祥等提出以下问题：一，日益强大的中国如何界定自己？二，儒家能否给出最明确的答案？三，中国未来的走向中，儒家处于什么样的位置？四，大陆崛起的同时，也积累了众多的问题，如道德堕落，面对这些问题，儒家是否可能给出答案？接着，丁耘、唐文明二位教授分别对此一主题发表了自己的看法。
丁耘教授看来，上面四个问题的核心是：不断崛起的中国，这个政治共同体的合法性在哪里？他首先回顾了儒家在大陆复兴的三个阶段：第一阶段，从1979年到2007年，儒学的学院化时期；第二阶段，从2008到2009年，儒学从学院走向社会，从而渐渐进入到公共视野之中；第三阶段，2009年至今，儒学进入到政治化阶段。同时，他抛出问题：中国在2007年之前就开始崛起，但是为何在第三阶段，港台新儒家才提出合法性的问题？丁耘教授认为，儒家可以为大陆政治的正当性奠定基础，但是要始终保持恰当的距离。
唐文明教授对丁耘教授提出的三个阶段中的第一阶段做了补充。他认为，第一阶段中李泽厚、牟宗三对儒学影响较大。李泽厚真正地把儒学带入到了公共话语，而且他在“思想史三部曲”中进一步解释儒家在公共话语中的地位、意义、未来的出场形式等，遗憾的是李泽厚并没对儒家内部义理做出评判。牟宗三弥补了这一缺陷。然而，唐文明教授认为儒家发展对中国崛起的影响不是很大，政府才是推动中国腾飞的主要力量。与丁耘老师所持观点相似，唐文明老师也认为儒学不应与政治联系过近，现当代的儒学还是应该讨论心性问题，从修身出发，然后一步一步扩展到家、国、天下，与政治挂钩还为时尚早。
讨论阶段中，丁老师从心性儒学与政治儒学的关系入手，认为唐老师提出的治理国家要从“正心”、“诚意”开始是合理的，心性儒学是进入政治儒学的前提。但就儒家与政治的关系而言，丁老师认为儒家确实不应该附于政治之上，但也不能完全离开政治。但唐老师认为，儒家不能太过于政治化，否则儒家不仅不能为中国走向提供指导，同时对儒家内部造成伤害。
在提问环节，丁、唐二位老师回答了学生提出的有关于自由、民主、平等、教育等方面的问题。学者的对话，思想的交锋，这一场关于当代中国与儒学复兴的思想盛宴虽然结束了，但对这一核心问题的思辨、讨论并不会停止。
